Eremei's Journal

Знаток обрядов руководит ритуалом и обращается к духам аржана, при этом перечисляя присутствующих и данные об их роде, племени. Он духу воды передает просьбы страждущих, (больных). Если же люди не объединены в одну группу, то исполняют ритуалы самостоятельно. Все посетители произносят благопожелания. Приведем как пример один из текстов благопожелания - "алкыш сoс". Кiн эбирбес кiлер туу Ай эбирбес Алтын туу Аба jыжым бiркiнду, Аjыкчылды кан - Алтай! Jаандарыс, адаларыс Сеге мiргiген, Бир алкыжын берен бе?2
О, бронзовая гора, которую не может обойти солнце, О, золотая гора, которую не может обойти луна, Священный Хан-Алтай, С шапкой из черневой тайги! Наши предки, наши отцы Тебе поклонялись. Дашь ли ты одно из своих благословений?3 В данном случае после обряда угощения огня посетители аржана идут на поклонения духу воды - непосредственно духу - хозяину источника - аржана, угостив его, выражают свою просьбу и принимают процедуру; встают под струи водопада аржана.
Это называется "аржан сууга соктыртар", то есть быть "побитой струями аржан суу". Или же люди обмывают только больные места. На аржане же от болезней глаз промывают только глаза. При заболеваниях желудочно-кишечного тракта воду можно только пить. Таким образом, аржаны бывают различного значения по своему составу и назначению. Есть вариант обряда, где приносят в жертву духу воды: кольца, серьги, монеты и другие украшения, оставляют одежду.
Хотя есть мнение отдельных информаторов, например, Ко=ыр Сельбиковой, с. Иня, Константинова С., и Антоновой Н.Н., которые считают, что эти предметы засоряют источник как в материальном отношении, так и в сакральном. Автор считает искажением традицию оставления у источников одежды больных людей и другие предметы, т.к. они могут распространить инфекцию. Это весьма серьезная проблема, должна найти свое решение, ибо неоведомленные лица своими неразумными поступками нарушают сакральность обряда.
Например: вместо повязывания священных лент на деревьях вешают чулки, платки, и другие непотребные несоответствующие материалы, тогда как цвет лент имеет свой сакральный смысл. Третьим этапом является период после посещения аржана, когда также соблюдаются определенные запреты. После окончания процедур люди выражают благодарность Алтаю и аржан суу. Приведем еще один текст благодарения целебного источника. Айланайын Алтайым! Алкыш береер, Алтайым! Эбирейин, Алтайым! Кара суулу аржаным! Катап ичип алдыбыс.
Каргаа куштый бойыбыс Кайа болуп jандыбыс. Туйук суулу, аржаным! Тунуп ичип алдыбыс. Турнадый бойыбыс. Туруп jанып отурыс. Элем - селем болзын, Эзен - амыр болзын. Эдил кiiк эткенче. Эзенде jолугар болзын.1 Обернусь, мой Алтай! Дайте благословение, Алтай! Обойду мой Алтай С родником и аржаном! И снова попив аржан. Мы как вороны, Снова возвращаемся домой, Аржан мой замкнутый, Испили мы холодной воды, Мы, будто журавли. Встали и пошли. До свидания, До свидания, До начала кукушкиного пения

Current Mood: angry